立弱德为则，修群德之美
“大学之道，在明明德。”德又为“弱德”与“群德”之分，一字之差，却相辅相成。我们有多少人终其一生，坚守的不过是一“德”字。而君可知“立弱德为则，修群德之美”的道理呢？
立政德，就要明大德、守么德，严私德。但与之相对的弱德又何以译呢？弱德实质上是说：面对困苦，有所坚守和遵从本心，说的正是“出於泥而不染，濯清涟而不妖”的清醒和坚守。它是嵇康面对宦海浮沉时，所追求的竹林；是屈原面对奸臣当权时，毅然投江自尽；是陶渊明面对权贵时，不为五斗米折腰。他们用行动证明了那句君子可内敛而不可儒弱，坚守本心方得始终。在生活中，又有多少人能守住自己的“弱德”呢？叶嘉莹曾说：“周围环境再丑陋，罪恶，我们都应坚守和珍稀心中的那片净土。”而立弱德为则，何尝不是为人处世和修身养性中的一项呢？
既立弱德为则，又怎忘群德之美呢？在大事大非前，以大局为重这便是群德。梁越超曾说过：“合群之德者，常就群。”此活不假，翻开泛黄的史书看向近代。多少仁人志士舍小家顾大家，积极掀起了救国浪潮。像林觉民一封“见字如晤”便舍身救国的又何在少数？从古到今，群德便一直是中华文化中一颗耀眼的明珠。是杜甫身处困境却依然念着的“安得广厦千万间，大天下寒士俱欢颜。”更是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”群德之美，美在千古圣贤的不眠之夜，美在穷也欲兼济天下的渴望。它的美穿越千年照到现在。
新时代的我们更应深刻明白：立弱德为则，修群德之美的道理。先人用一生为我们做了示范，国家也向我们寄以厚望，我们又怎么会选择安逸、得过且过呢？我们正处青春佳年，所说的弱德不过是学业上的刻苦和迎难而上的行动，坚定守好自己的初心庭线。而群德则是克己奉公，服从守排，在大事大非前理智抉择，以明大德、守外德、严私德来要求自我。
立弱德为则，修群德之美，归根结底都是为人处世的方法。古言：自天子以至于庶人皆以修身为本，而我们则当以弱德要求自我，学群德之美。
评论